Reflexión de Carmen Pallarés:
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13/3/16
10/3/16
Familia Dehoniana en el III Encuentro de “Laicos y Religiosos en Misión Compartida”
El III Encuentro de “Laicos y Religiosos en Misión Compartida” ha reunido el sábado 5 de marzo en Madrid a 681 personas, en representación de unas 115 congregaciones. La mayoría de los participantes inscritos, 434, éramos laicos. Como en los anteriores encuentros, asistió monseñor Carlos Osoro, Arzobispo de Madrid.
El presidente de CONFER, Luis Ángel de las Heras, (claretiano), en la inauguración de esta jornada, celebrada en el colegio Nuestra Señora del Recuerdo (jesuitas), de Madrid, indicó que “la misión compartida es una realidad de cada día, en la que religiosos y laicos se acompañan mutuamente” y “nos nutrimos de lo cotidiano”.
El director del Secretariado de Apostolado Seglar de la Conferencia Episcopal, Antonio Cartagena, recordó la necesidad de reconocer en realidades concretas, la “plena edad adulta del laicado”, ya hablado en el Concilio Vaticano II: “reconocer que tienen la misma misión de los sacerdotes y consagrados”.
Quien inició estos encuentros, ahora expresidente de CONFER, Elías Royón, SJ, resaltó que la misión compartida es una realidad que ya se experimenta en bastantes familias religiosas y sobre lo que se está reflexionando mucho en la actualidad, pero que “es necesario hacerlo entre todos y ayudarnos todos con las experiencias de todos”.
El objetivo de este III Encuentro, para compartir realmente la misión, como ya vieron en los anteriores, es la necesidad de que laicos y religiosos se formen en un mismo carisma y espiritualidad: “El carisma se enriquece al integrar la vivencia laical, creando una comunión eclesial para hacer pleno el anuncio del Evangelio”.
Pues bien, con estas introducciones al Encuentro, participamos en él, 3 religiosos SCJ, entre ellos nuestro Delegado y otros 3 laicos de Madrid, que realizamos las inscripciones aconsejados por él mismo. Si bien estas inscripciones (la suya y nuestras) se realizaron fuera del plazo establecido, en conversaciones telefónicas con CONFER, fueron posteriormente cumplimentadas y admitidas.
Resultó una jornada muy provechosa para poder conocer los objetivos, acciones, deficiencias y fortalezas de otras familias religiosas y saber que tenemos mucho en común con quienes realizamos estas tareas de “misión” en nuestro mundo y sociedad actual.
Para una mayor y más amplia información sobre la jornada, nos indicaron se puede obtener en la web, desde la página de CONFER, por lo que os animo a hacerlo, dado que es bueno saber que no estamos solos remando contra corriente, y, a su vez, que todos participamos como cristianos en dar a conocer al mundo la Buena Noticia, ante tantas otras que hoy nos inundan.
C.P.- Grupo Madrid
28/2/16
23/2/16
Familia Dehoniana:Retiro de Cuaresma en Valencia
El sábado 20 de febrero nos
reunimos en Valencia, en los locales de Esic, la comunidad SCJ y el grupo
local de laicos dehonianos, para realizar un retiro de Cuaresma.
No pudieron asistir todos,
por diversos motivos.
Es el segundo año que se
hace de manera conjunta.
-Tuvimos primero la charla, impartida por Pedro
Iglesias Curto, SCJ, con el título: Convertirse
a la Misericordia, de la mano de Jonás.
-Después la Eucaristía. Juntos, alrededor de la
mesa, con Jesús.
-Comida conjunta, fraterna y distendida.
Finalizamos con
una foto del grupo, aunque en la foto faltaron algunos miembros, que sí habían
asistido.
Ha sido un Encuentro muy interesante.
7/2/16
Grupo Madrid: reunión local laicos dehonianos
REPORTE REUNIÓN GRUPO LAICOS MADRID DEL
28-1-2016
Queridos amigos:
El pasado jueves 28 de enero,
finalizamos el tema VII de nuestro Iter Formativo.
I.- Nos ha sido muy grato sentirnos y sabernos
sacerdotes y apóstoles; protagonistas gozosos en la proclamación de la siempre
Nueva y Buena Noticia. El territorio, o mejor espacio de los laicos, es el
mundo (Índole secular del laicado) y es en ese vasto y siempre muy cercano
espacio, donde tenemos que esparcir la Palabra de Dios, acompañada de nuestras
acciones.
II.- Aquí enlazamos, siguiendo nuestro nuestro tema VII,
con la lectura del texto del P.Dehon (n.1) y en ella
nuestro fundador, nos recuerda que Nuestro Señor Jesucristo, no se contenta con
que su amor prevalezca únicamente en nuestra intimidad, sino que desea que sea
llevado por nosotros al mundo, a la sociedad, al pueblo (-El Reino Social del
Sagrado Corazón-).
En palabras del padre Dehon:
1. Haciendo suyas las de san Pablo “Oportet illum regnare”
Es preciso que
Él
reine (1 Cor 15,25).
2. “Porque justamente con la beatitud, el principal fin de
la devoción al Sagrado Corazon, es convertir las almas a su amor y hacer del
divino corazón, nuestro maestro y nuestro dueño”(Carta 85).
(n.1)
P.
Dehon, Estudios sobre el Sagrado Corazón de Jesús .Cap. xv: El Reino del
Sagrado Corazón de Jesús: OSP, pp 639-641.
III.- Acompañamos la última
parte del tema VII, con cánticos y oraciones,
y celebramos el Texto Introductorio ( Lucas 10, 1-16 ) y la Lectura de
la Parábola: El ritmo de la tortuga; ayudados para hacerlo, también aunque no
sólo, de manera distendida, de unos carteles, que os adjuntamos.
Y así con alegría nos despedimos hasta la
próxima reunión que será el 11 de febrero.
Con
cariño para todos, abrazos del grupo de Madrid.
4/2/16
Cuaresma 2016 Dehonianos
...porque en ocasiones ponemos nuestra vida de REBAJAS...
El mes de enero, el inicio del año, es tiempo de REBAJAS. En ellas, lo que antes valía tanto se encuentra al 30%, 40%... auténticos chollos para conseguir algo valioso con menos esfuerzo, al menos económico. Es curioso, porque a todos nos encanta eso, no sólo con la ropa: conseguir algo con el menor esfuerzo, con lo justo, ni más ni menos.
A veces nosotros ponemos también nuestra vida en rebajas, racaneando entrega, limitándonos a lo mínimo en nuestras relaciones, en nuestra manera de actuar y de hablar, viviendo a medio fuelle en muchísimos momentos sin sacar el 100% de cada momento vivido. Rebajamos nuestra vida… y nos rebajamos a nosotros mismos.
...te proponemos PONER EL CORAZÓN AL 100%
La Cuaresma de este año nos invita a acabar con las rebajas, a vivir al 100%, a preparar nuestro corazón a una entrega sin medida, sin medias tintas, sin racaneos: la ENTREGA del mismo Dios. Es momento de poner el corazón al 100%. ¿Cómo? Proponemos, este año, un pequeño itinerario, marcado por las lecturas de los domingos de Cuaresma: vestir la vida de oración, cambiar de estilo de vida, ser consciente de cómo Dios ha actuado en nosotros, volver a la casa del Padre, descubrir el perdón de Dios en nuestra vida. Todo nos conducirá a una semana singular y fundamental… nuestra “semana de oro”, nuestros “8 días de entrega” que va del Domingo de Ramos al Domingo de Resurrección. Sólo así, podremos “estrenar lo nuevo” que nace con la Resurrección de Jesús. Para ello, nada como el lenguaje publicitario: usando el lenguaje de aquellos que nos tratan de meter por los ojos la compra en rebajas, propondremos “contraofertas”: frente a la REBAJA, la ENTREGA.
Este será nuestro modo de dar una vuelta más al lema de 100% Corazón.
29/1/16
Mensaje del Papa Francisco para la Cuaresma
«'Misericordia quiero y no sacrificio'
(Mt 9,13).
Las obras de misericordia en el camino jubilar»
Las obras de misericordia en el camino jubilar»
1. María, icono de una Iglesia que
evangeliza porque es evangelizada
En la Bula de convocación
del Jubileo invité a que «la Cuaresma de este Año Jubilar sea vivida con mayor
intensidad, como momento fuerte para celebrar y experimentar la misericordia de
Dios» (Misericordiae vultus, 17). Con la invitación a escuchar la Palabra de
Dios y a participar en la iniciativa «24 horas para el Señor» quise hacer
hincapié en la primacía de la escucha orante de la Palabra, especialmente de la
palabra profética. La misericordia de Dios, en efecto, es un anuncio al mundo:
pero cada cristiano está llamado a experimentar en primera persona ese anuncio.
Por eso, en el tiempo de la Cuaresma enviaré a los Misioneros de la
Misericordia, a fin de que sean para todos un signo concreto de la cercanía y
del perdón de Dios.
María, después de haber acogido
la Buena Noticia que le dirige el arcángel Gabriel, María canta proféticamente
en el Magnificat la misericordia con la que Dios la ha elegido. La Virgen de
Nazaret, prometida con José, se convierte así en el icono perfecto de la
Iglesia que evangeliza, porque fue y sigue siendo evangelizada por obra del
Espíritu Santo, que hizo fecundo su vientre virginal. En la tradición
profética, en su etimología, la misericordia está estrechamente vinculada,
precisamente con las entrañas maternas (rahamim) y con una bondad generosa,
fiel y compasiva (hesed) que se tiene en el seno de las relaciones conyugales y
parentales.
2. La alianza de Dios con
los hombres: una historia de misericordia
El misterio de la
misericordia divina se revela a lo largo de la historia de la alianza entre
Dios y su pueblo Israel. Dios, en efecto, se muestra siempre rico en
misericordia, dispuesto a derramar en su pueblo, en cada circunstancia, una
ternura y una compasión visceral, especialmente en los momentos más dramáticos,
cuando la infidelidad rompe el vínculo del Pacto y es preciso ratificar la
alianza de modo más estable en la justicia y la verdad. Aquí estamos frente a
un auténtico drama de amor, en el cual Dios desempña el papel de padre y de
marido traicionado, mientras que Israel el de hijo/hija y el de esposa infiel.
Son justamente las imágenes familiares —como en el caso de Oseas (cf. Os 1-2)—
las que expresan hasta qué punto Dios desea unirse a su pueblo.
Este drama de amor alcanza
su culmen en el Hijo hecho hombre. En él Dios derrama su ilimitada misericordia
hasta tal punto que hace de él la «Misericordia encarnada» (Misericordiae
vultus, 8). En efecto, como hombre, Jesús de Nazaret es hijo de Israel a todos
los efectos. Y lo es hasta tal punto que encarna la escucha perfecta de Dios
que el Shemà requiere a todo judío, y que todavía hoy es el corazón de la
alianza de Dios con Israel: «Escucha, Israel: El Señor es nuestro Dios, el
Señor es uno solo. Amarás, pues, al Señor, tu Dios, con todo tu corazón, con
toda tu alma y con todas tus fuerzas» (Dt 6,4-5). El Hijo de Dios es el Esposo
que hace cualquier cosa por ganarse el amor de su Esposa, con quien está unido
con un amor incondicional, que se hace visible en las nupcias eternas con ella.
Es éste el corazón del
kerygma apostólico, en el cual la misericordia divina ocupa un lugar central y
fundamental. Es «la belleza del amor salvífico de Dios manifestado en
Jesucristo muerto y resucitado» (Exh. ap. Evangelii gaudium, 36), el primer
anuncio que «siempre hay que volver a escuchar de diversas maneras y siempre
hay que volver a anunciar de una forma o de otra a lo largo de la catequesis»
(ibíd., 164). La Misericordia entonces «expresa el comportamiento de Dios hacia
el pecador, ofreciéndole una ulterior posibilidad para examinarse, convertirse
y creer» (Misericordiae vultus, 21),
restableciendo de ese modo la relación con
él. Y, en Jesús crucificado, Dios quiere alcanzar al pecador incluso en su
lejanía más extrema, justamente allí donde se perdió y se alejó de Él. Y esto
lo hace con la esperanza de poder así, finalmente, enternecer el corazón
endurecido de su Esposa.
3. Las obras de misericordia
La misericordia de Dios
transforma el corazón del hombre haciéndole experimentar un amor fiel, y lo
hace a su vez capaz de misericordia. Es siempre un milagro el que la
misericordia divina se irradie en la vida de
cada uno de nosotros, impulsándonos a amar al prójimo y animándonos a vivir lo
que la tradición de la Iglesia llama las obras de misericordia corporales y
espirituales. Ellas nos recuerdan que nuestra fe se traduce en gestos concretos
y cotidianos, destinados a ayudar a nuestro prójimo en el cuerpo y en el
espíritu, y sobre los que seremos juzgados: nutrirlo, visitarlo, consolarlo y
educarlo.
Por eso, expresé mi deseo de que «el pueblo cristiano reflexione
durante el Jubileo sobre las obras de misericordia corporales y espirituales.
Será un modo para despertar nuestra conciencia, muchas veces aletargada ante el
drama de la pobreza, y para entrar todavía más en el corazón del Evangelio,
donde los pobres son los privilegiados de la misericordia divina» (ibíd., 15).
En el pobre, en efecto, la carne de Cristo «se hace de nuevo visible como
cuerpo martirizado, llagado, flagelado, desnutrido, en fuga... para que
nosotros lo reconozcamos, lo toquemos y lo asistamos con cuidado» (ibíd.).
Misterio inaudito y escandaloso la continuación en la historia del sufrimiento
del Cordero Inocente, zarza ardiente de amor gratuito ante el cual, como
Moisés, sólo podemos quitarnos las sandalias (cf. Ex 3,5); más aún cuando el
pobre es el hermano o la hermana en Cristo que sufren a causa de su fe.
Ante este amor fuerte como
la muerte (cf. Ct 8,6), el pobre más miserable es quien no acepta reconocerse
como tal. Cree que es rico, pero en realidad es el más pobre de los pobres.
Esto es así porque es esclavo del pecado, que lo empuja a utilizar la riqueza y
el poder no para servir a Dios y a los demás, sino parar sofocar dentro de sí
la íntima convicción de que tampoco él es más que un pobre mendigo. Y cuanto
mayor es el poder y la riqueza a su disposición, tanto mayor puede llegar a ser
este engañoso ofuscamiento. Llega hasta tal punto que ni siquiera ve al pobre
Lázaro, que mendiga a la puerta de su casa (cf. Lc 16,20-21), y que es figura
de Cristo que en los pobres mendiga nuestra conversión. Lázaro es la
posibilidad de conversión que Dios nos ofrece y que quizá no vemos. Y este
ofuscamiento va acompañado de un soberbio delirio de omnipotencia, en el cual
resuena siniestramente el demoníaco «seréis como Dios» (Gn 3,5) que es la raíz
de todo pecado.
Ese delirio también puede asumir formas sociales y políticas,
como han mostrado los totalitarismos del siglo XX, y como muestran hoy las
ideologías del pensamiento único y de la tecnociencia, que pretenden hacer que
Dios sea irrelevante y que el hombre se reduzca a una masa para utilizar. Y
actualmente también pueden mostrarlo las estructuras de pecado vinculadas a un
modelo falso de desarrollo, basado en la idolatría del dinero, como
consecuencia del cual las personas y las sociedades más ricas se vuelven
indiferentes al destino de los pobres, a quienes cierran sus puertas, negándose
incluso a mirarlos.
La Cuaresma de este Año
Jubilar, pues, es para todos un tiempo favorable para salir por fin de nuestra
alienación existencial gracias a la escucha de la Palabra y a las obras de
misericordia. Mediante las corporales tocamos la carne de Cristo en los
hermanos y hermanas que necesitan ser nutridos, vestidos, alojados, visitados,
mientras que las espirituales tocan más directamente nuestra condición de
pecadores: aconsejar, enseñar, perdonar, amonestar, rezar. Por tanto, nunca hay
que separar las obras corporales de las espirituales.
Precisamente tocando en
el mísero la carne de Jesús crucificado el pecador podrá recibir como don la
conciencia de que él mismo es un pobre mendigo. A través de este camino también
los «soberbios», los «poderosos» y los «ricos», de los que habla el Magnificat,
tienen la posibilidad de darse cuenta de que son inmerecidamente amados por
Cristo crucificado, muerto y resucitado por ellos. Sólo en este amor está la
respuesta a la sed de felicidad y de amor infinitos que el hombre —engañándose—
cree poder colmar con los ídolos del saber, del poder y del poseer.
Sin
embargo, siempre queda el peligro de que, a causa de un cerrarse cada vez más
herméticamente a Cristo, que en el pobre sigue llamando a la puerta de su
corazón, los soberbios, los ricos y los poderosos acaben por condenarse a sí
mismos a caer en el eterno abismo de soledad que es el infierno.
He aquí, pues, que resuenan de nuevo para ellos, al igual que para todos
nosotros, las lacerantes palabras de Abrahán: «Tienen a Moisés y los Profetas;
que los escuchen» (Lc 16,29). Esta escucha activa nos preparará del mejor modo
posible para celebrar la victoria definitiva sobre el pecado y sobre la muerte
del Esposo ya resucitado, que desea purificar a su Esposa prometida, a la
espera de su venida.
No perdamos este tiempo de
Cuaresma favorable para la conversión. Lo pedimos por la intercesión materna de
la Virgen María, que fue la primera que, frente a la grandeza de la
misericordia divina que recibió gratuitamente, confesó su propia pequeñez (cf. Lc
1,48), reconociéndose como la humilde esclava del Señor (cf. Lc 1,38).
Vaticano, 4 de octubre de
2015
Fiesta de San Francisco de Assis
FRANCISCUS
28/1/16
Catequesis Papa Francisco: Estamos llamados a ser mediadores de misericordia
PAPA
FRANCISCO
AUDIENCIA GENERAL
Miércoles 27 de enero de
2016
Queridos
hermanos y hermanas, ¡buenos días!
En
la Sagrada Escritura, la misericordia de Dios está presente a lo largo de toda
la historia del Pueblo de Israel.
Con
su misericordia, el Señor acompaña el camino de los patriarcas, a ellos les
dona hijos a pesar de su condición de esterilidad, los conduce por caminos de
gracia y de reconciliación, como demuestra la historia de José y de sus
hermanos (cf. Gén 37-50). Pienso en muchos hermanos que están alejados dentro
de una familia y no se hablan. Pero este Año de la Misericordia es una buena
ocasión para reencontrarse, abrazarse, perdonarse y olvidar las cosas feas.
Pero, como sabemos, en Egipto la vida para el pueblo se hace dura. Y es
precisamente cuando los israelitas están por sucumbir que el Señor interviene y
obra la salvación.
Se
lee en el libro del Éxodo: «Al cabo de muchos años, murió el rey de Egipto. Los
hijos de Israel, se quejaban de la esclavitud y clamaron. Sus gritos, desde la
esclavitud, subieron a Dios; y Dios escuchó sus quejas y se acordó de su
alianza con Abrahán, Isaac y Jacob. Dios se fijó en los hijos de Israel y se
les apareció» (2, 23-25).
La misericordia no puede permanecer indiferente ante el
sufrimiento de los oprimidos, al grito de quien es objeto de violencia,
reducido a la esclavitud y condenado a muerte. Es una realidad dolorosa que
afecta a toda época, incluyendo la nuestra, y que muchas veces nos hace sentir
impotentes, tentados a endurecer el corazón y pensar en otra cosa. Dios, en
cambio, «no es indiferente» (Mensaje para la Jornada
Mundial de la paz 2016, 1), no desvía jamás su mirada del dolor
humano.
El Dios de misericordia responde y cuida de los pobres,
de quienes gritan su desesperación. Dios escucha e interviene para salvar,
suscitando hombres capaces de oír el gemido del sufrimiento y obrar en favor de
los oprimidos.
Es
así como comienza la historia de Moisés como mediador de liberación para el
pueblo. Él se enfrenta al faraón para convencerlo de que deje ir a Israel; y
luego guiará al pueblo, a través del Mar Rojo y el desierto, hacia la libertad.
Moisés, que la misericordia divina salvó siendo un recién nacido de la muerte
en las aguas del Nilo, se hace mediador de esa misma misericordia, permitiendo
al pueblo, salvado de las aguas del Mar Rojo, nacer a la libertad. Y también
nosotros en este Año de la Misericordia podemos hacer este trabajo de ser
mediadores de misericordia con las obras de misericordia para acercar, para dar
alivio, para crear unidad. Muchas cosas buenas se pueden hacer.
La
misericordia de Dios siempre actúa para salvar. Es todo lo contrario de las obras
de quienes actúan siempre para matar: por ejemplo los que hacen las guerras. El
Señor, mediante su siervo Moisés, guía a Israel en el desierto como si fuese un
hijo, lo educa en la fe y realiza la alianza con él, creando un vínculo de amor
muy fuerte, como el del padre con el hijo y el del esposo con la esposa.
A
tanto llega la misericordia divina. Dios propone una relación de amor especial,
exclusiva, privilegiada. Cuando da instrucciones a Moisés a cerca de la
alianza, dice: «Si de veras me obedecéis y guardáis mi alianza, seréis mi
propiedad personal entre todos los pueblos, porque mía es toda la tierra.
Seréis para mí un reino de sacerdotes y una nación santa» (Éx 19, 5-6).
Cierto,
Dios posee ya toda la tierra porque la ha creado; pero el pueblo se convierte
para Él en una posesión diferente, especial: su personal «reserva de oro y
plata» como la que el rey David afirmaba haber donado para la construcción del
Templo.
Pues
bien, en esto nos convertimos para Dios cuando acogemos su alianza y nos dejamos
salvar por Él. La misericordia del Señor hace al hombre precioso, como un
tesoro personal que le pertenece, que Él custodia y en el cual se complace.
Son
estas las maravillas de la misericordia divina, que llega a pleno cumplimiento
en el Señor Jesús, en esa «nueva y eterna alianza» consumada con su sangre, que
con el perdón destruye nuestro pecado y nos hace definitivamente hijos de Dios
(cf. 1 Jn 3, 1), joyas preciosas en las manos del Padre bueno y misericordioso.
Y como nosotros somos hijos de Dios y tenemos la posibilidad de tener esta
herencia —la de la bondad y la misericordia— en relación con los demás, pidamos
al Señor que en este Año de la Misericordia también nosotros hagamos cosas de
misericordia; abramos nuestro corazón para llegar a todos con las obras de
misericordia, la herencia misericordiosa que Dios Padre ha tenido con nosotros.
Saludos
Saludo
cordialmente a los peregrinos de lengua española, en particular a los grupos
provenientes de España y Latinoamérica. Que el Señor Jesús nos conceda
experimentar siempre en nuestra vida el amor y la misericordia de Dios, nuestro
Padre. Muchas gracias.
23/1/16
22/1/16
Catequesis del Papa Francisco: Compartir el Bautismo
" Compartir el Bautismo significa que todos somos pecadores y tenemos necesidad de ser salvados, redimidos, liberados del mal."
Texto
completo de la catequesis del Papa
Francisco, Miércoles 20 de enero 2016:
Queridos
hermanos y hermanas, ¡buenos días!
Hemos escuchado el texto bíblico que este año guía la reflexión
en la Semana de Oración para la unidad de los cristianos, que se celebra del 18
al 25 de enero. Esta semana, el pasaje de la Primera Carta de san Pedro ha sido
elegido por un grupo ecuménico de Letonia, encargado por el Consejo Ecuménico
de las Iglesias y por el Consejo Pontificio para la promoción de la unidad de
los cristianos.
Al centro de la catedral luterana de Riga hay una fuente
bautismal del siglo XII, el tiempo en que Letonia fue evangelizada por san
Meinardo. Aquella fuente es un signo elocuente de un sólo origen de la fe
reconocida por todos los cristianos de Letonia, católicos, luteranos y
ortodoxos. Tal origen es nuestro Bautismo común. El Concilio Vaticano II afirma
que «el Bautismo constituye el vínculo sacramental de la unidad vigente entre
todos aquellos que por medio de él han sido regenerados» (Unitatis redintegratio,
22).
La
Primera Carta de Pedro está dirigida a la primera generación de los cristianos
para hacerlos conscientes del don recibido con el Bautismo y de las exigencias
que implica. También nosotros, en esta Semana de Oración, estamos invitados a
redescubrir todo esto, y a hacerlo juntos, yendo más allá de nuestras
divisiones.
En primer lugar, compartir el Bautismo significa que todos somos
pecadores y tenemos necesidad de ser salvados, redimidos, liberados del mal. Es
este el aspecto negativo, que la Primera Carta de Pedro llama «tinieblas»
cuando dice: «[Dios] los ha llamado fuera de las tinieblas para conducirlos a
su admirable luz». Esta es la experiencia de la muerte, que Cristo ha hecho
propia, y que es simbolizada en el Bautismo al ser sumergidos en el agua, y a
la cual sigue el resurgir, símbolo de la resurrección a la nueva vida en
Cristo.
Cuando
nosotros cristianos decimos que compartimos un solo Bautismo, afirmamos que
todos nosotros –católicos, protestantes y ortodoxos- compartimos la experiencia
de estar llamados de las tinieblas feroces y alienantes al encuentro con el
Dios vivo, pleno de misericordia.
Todos
de hecho, lamentablemente, tenemos experiencia del egoísmo, que genera
división, cerrazón, desprecio. Volver a partir del Bautismo quiere decir
reencontrar la fuente de la misericordia, fuente de esperanza para todos,
porque ninguno está excluido de la misericordia de Dios.
El compartir esta gracia crea
un vínculo indisoluble entre nosotros los cristianos, así que, en virtud del
Bautismo, podamos considerarnos todos realmente hermanos. Somos realmente pueblo
santo de Dios, aunque si, a causa de nuestros pecados, no somos todavía un
pueblo plenamente unido.
La
misericordia de Dios, que actúa en el Bautismo, es más fuerte de nuestras
divisiones, es más fuerte. En la medida en que recibimos la gracia de la misericordia,
nosotros nos transformamos siempre más plenamente en pueblo de Dios, y nos
transformamos también en capaces de anunciar a todos sus obras maravillosas,
precisamente a partir de un simple y fraterno testimonio de unidad.
Nosotros
cristianos podemos anunciar a todos la fuerza del Evangelio comprometiéndonos a
compartir las obras de misericordia corporales y espirituales. Este es un
testimonio concreto de unidad.
En conclusión, queridos hermanos y hermanas, todos nosotros
cristianos, por la gracia del Bautismo, hemos obtenido misericordia de Dios y
hemos sido recibidos en su pueblo.
Todos,
católicos, ortodoxos y protestantes, formamos un sacerdocio real y una nación
santa. Esto significa que tenemos una misión común, que es aquella de
transmitir la misericordia recibida a los otros, comenzando por los más pobres
y abandonados.
Durante
esta Semana de Oración, rezamos para que todos nosotros discípulos de Cristo
encontremos el modo de colaborar juntos para llevar la misericordia del Padre a
cada parte de la tierra. Gracias.
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