Reflexión de Carmen Pallarés:
Bienvenidos a nuestro blog
10/1/14
7/1/14
Papa Francisco: Rezo del Ángelus en la fiesta de la Epifanía
Queridos hermanos y
hermanas.
Hoy
celebramos la Epifanía, "manifestación" del Señor. Esta fiesta está
ligada al relato bíblico de la venida de los Magos de Oriente a Belén para
rendir homenaje al Rey de los Judíos: un episodio que el papa Benedicto XVI ha
comentado maravillosamente en su libro sobre la infancia de Jesús. Esa fue
precisamente la primera "manifestación" de Cristo a los gentiles. Por
lo tanto, la Epifanía pone en evidencia la apertura universal de la salvación
traída por Jesús. La liturgia de este día vítores: "Te adorarán, Señor,
todos los pueblos de la tierra". Entre nosotros y para todos los pueblos.
De hecho, esta fiesta
nos hace ver un doble movimiento:
Por un lado, el
movimiento de Dios hacia el mundo, hacia la humanidad - de toda la historia de
la salvación, que culmina en Jesús .
Y, por otro lado, el
movimiento de los hombres hacia Dios. Pensemos en las religiones, la búsqueda de la verdad, al camino de los
pueblos hacia la paz, la paz interior, la justicia, la libertad.
Y este doble
movimiento es impulsado por una atracción mutua. Por parte de Dios, es su amor
por nosotros: somos sus hijos, nos ama, y quiere liberarnos del mal, la enfermedad,
la muerte, y llevarnos a su casa, en su Reino.
"Dios, por pura
gracia, nos lleva a unirnos a Él".
Y también de nuestro
lado hay un amor, un deseo: el bien nos atrae, la verdad nos atrae, la
vida, la felicidad, la belleza...
Jesús es el punto de
encuentro de esta atracción mutua y este doble movimiento. Es Dios y hombre.
¡Pero la iniciativa
es de Dios! ¡El amor de Dios viene primero que el nuestro! Él siempre toma la
iniciativa, Él nos espera, Él nos invita.
La iniciativa es
siempre suya.
Jesús es
Dios que se ha hecho hombre, se ha encarnado, ha nacido para nosotros.
La nueva estrella que
se apareció a los Magos era la señal del nacimiento de Cristo. Si no hubieran
visto la estrella, esos hombres no habrían ido.
La luz nos precede,
la verdad nos precede, la belleza nos precede. Dios nos precede.
El profeta Isaías
decía que Dios es como la flor de la magnolia, porque en aquella tierra la
magnolia es lo primero que florece.
Y Dios siempre nos
precede, siempre es el primero, nos busca y da siempre el primer paso, y esta
gracia ha aparecido en Jesús.
Él es la epifanía, la
manifestación del amor de Dios.
La
Iglesia está dentro de este movimiento de Dios hacia al mundo: su alegría es el
Evangelio, es reflejar la luz de Cristo.
La Iglesia es el
pueblo de los que han experimentado esta atracción y la llevan dentro, en el
corazón y en la vida.
Me gustaría decir
sinceramente a aquellos que se sienten lejos de Dios y de la Iglesia, decir
respetuosamente a los que son temerosos o a los indiferentes: ¡El Señor también
te llama a ser parte de su pueblo y lo hace con gran respeto y amor!. El Señor
te llama, el Señor te busca, el Señor te espera.
El Señor no hace
proselitismo, da amor.
Y ese amor te busca, a
ti, que en este momento no crees o estás lejos.
Le
pedimos a Dios, para toda la Iglesia, la alegría de evangelizar, porque
"ha sido enviada por Cristo para manifestar y comunicar la caridad de
Dios a todos los pueblos" (Ad gentes, 10).
La Virgen María nos
ayude a ser, todos, discípulos-misioneros, pequeñas estrellas que reflejan su
luz.
Y rezamos para que
los corazones se abran para acoger el anuncio, y todos los hombres lleguen
"a ser partícipes de la promesa por medio del evangelio" (Ef. 3,6).
5/1/14
Puente la Reina: Reunión y Festival Navideño del grupo local
Nos reunimos en los locales de la casa de los scj de Puente la Reina el padre Lorenzo, Merche Ochoa, Ángela, Ascen, Rubén, Merche, Mª Jesús, Alfonso y Javier. (Algo más tarde se unen al grupo Lucrecia y Jose Ramón)
ORDEN DEL DIA
. Oración Inicial (17.00-17.15h.)
<< No temáis, pues os anuncio una gran alegría, que lo será para todo el pueblo: os ha nacido hoy, en la ciudad, un salvador >>
1) Análisis y aprobación si procede del Estatuto Laicos Dehonianos en España. (17.15-15-30 h.)
Al estar todos de acuerdo con los últimos cambios se aprueba por unanimidad
2). Asuntos internos (Cuotas, fondo común Laicos Navarra…) (17.30 h.)
Después de varios apuntes y propuestas se decide seguir con este punto en el próximo encuentro
3) Ensayo Festival Navideño (17.45h.-18.15 h.):
+ Representación Navideña (Familia de Nazaret, Orentxero,…)
+ Villancicos…
Ensayamos los villancicos (y después de encomendarnos a Santa Cecilia, patrona de los músicos, nos dirigimos a Muruzabal)
5) Festival Navideño en Betania-Muruzabal (18.45 h.)
6) Compartir dulces y felicitar la Navidad a los mayores (19.30 h.)
4/1/14
La Palabra alumbra a todo hombre - 5- Enero- 2014- 2 Después de Navidad- A
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1/1/14
31/12/13
Papa Francisco: Concluimos el año del Señor 2013 agradeciendo y pidiendo perdón
A las cinco de la tarde el Papa Francisco
presidió en la Basílica de San Pedro las primeras vísperas de la Solemnidad de
María Santísima Madre de Dios, con la adoración y bendición Eucarística. Se
trató de la última celebración del año 2013, en acción de gracias a Dios y para
invocar a María Santísima a fin de que el nuevo año civil 2014 lo comencemos en
el Nombre del Señor.
Texto completo de la homilía
“El apóstol Juan define el tiempo presente de una
manera precisa: “Ha llegado la última hora”. Esta afirmación que se repite en
la misa del 31 de diciembre, significa que con la venida de Dios en la historia
estamos ya en los tiempos “últimos”, después de los cuales el paso final será
la segunda y definitiva venida de Cristo.
Naturalmente aquí se habla de la 'calidad' del tiempo,
no de su 'cantidad'. Con Jesús ha venido la plenitud del tiempo, plenitud de
significado y plenitud de salvación. Y no habrá más una nueva revelación, pero
la manifestación plena de lo que Jesús ha ya revelado.
En este sentido estamos ya en la 'última hora'; cada
momento de nuestra vida no es provisorio es definitivo y cada acción nuestra
está cargada de eternidad. De hecho la respuesta que damos hoy a Dios que nos
ama en Jesucristo, incide en nuestro futuro.
La visión bíblica y cristiana del tiempo y de la
historia no es cíclica, pero linear: es un camino que va hacia un cumplimiento.
Un año que ha pasado por lo tanto no nos lleva a una realidad que termina pero
a una realidad que se cumple, es un paso ulterior hacia la meta que está
delante de nosotros: una meta de esperanza y de felicidad, porque encontraremos
a Dios, razón de nuestra esperanza y fuente de nuestra alegría.
Mientras llega a su término el año 2013, recogemos
como en un cesto, los días, las semanas, los mese que hemos vivido, para
ofrecer todo al Señor. Y preguntarnos: ¿cómo hemos vivido el tiempo que él nos
ha donado? ¿Lo hemos vivido sobre todo para nosotros mismos, para nuestros
intereses, o hemos sabido usarlo también para los otros? ¿Cuánto tiempo hemos
reservado para 'estar con él', en la oración, en el silencio, en la adoración?
Y después pensemos, nosotros ciudadanos romanos,
también a esta ciudad de Roma. ¿Qué ha sucedido este año? ¿Qué está sucediendo,
qué sucederá? ¿Cómo es la calidad de la vida en esta ciudad? ¡Depende de todos
nosotros! ¿Cómo es la calidad de nuestra ciudadanía? ¿Este año hemos
contribuido en nuestra pequeña capacidad a volverla vivible, ordenada,
acogedora?
De hecho el rostro de una ciudad es como un enorme mosaico
cuyos azulejos son todos los que allí viven. Seguramente quien recubre cargos
públicos tiene mayor responsabilidad, pero cada uno es corresponsable en el
bien y en el mal.
Roma es una ciudad de una belleza única. Su patrimonio
espiritual y cultural es extraordinario. Y al mismo tiempo en Roma existen
tantas personas marcadas por las miserias materiales y morales, personas
pobres, infelices, sufridoras, que interpelan la conciencia de cada ciudadano.
En Roma quizás sentimos más fuerte este contraste entre
el ambiente majestuoso y cargado de belleza artística y el malestar social de
quien hace más esfuerzo. Roma es una ciudad llena de turistas, pero también
llena de refugiados. Roma está llena de gente que trabaja, pero también de
personas que no encuentran trabajo o realizan trabajos mal pagados y a veces
indignos. Y todos tienen derecho a ser tratados con la misma actitud de acogida
y equidad, porque cada uno es portador de dignidad humana.
Es el último día del año. ¿Qué haremos, como
actuaremos en el próximo año para volver un poco mejor a nuestra ciudad? Roma
del año nuevo tendrá un rostro aún más bello si será aún más rica de humanidad,
que sabe hospedar, acoger. Si todos nosotros estaremos atentos y seremos
generosos hacia quien está en dificultad; si sabremos colaborar con el espíritu
constructivo y solidario, en favor del bien de todos.
Roma del año nuevo será mejor si no habrán personas
que la miran 'de lejos', como a una tarjeta postal, que miran la vida solamente
'desde el balcón', sin involucrarse en tantos problemas humanos, problemas de
hombres y mujeres que al final... y desde el principio, queramos o no, son
nuestros hermanos.
En esta perspectiva la Iglesia de Roma se siente
impregnada para dar su contribución a la vida y al futuro de la ciudad. Pero es
su deber, se siente animada y a animar con la levadura del evangelio, a ser
signo e instrumento de la misericordia de Dios.
Esta noche concluimos el Año del Señor 2013,
agradeciendo y pidiendo perdón. Las dos cosas juntas, agradecemos y pedimos perdón.
Agradecemos por todos los beneficios que Dios nos ha
dado, y especialmente por su paciencia y su fidelidad, que se manifiestan en el
sucederse de los tiempos, pero en modo singular en la plenitud del tiempo
cuando “Dios mandó a su Hijo, nacido de mujer”.
La Madre de Dios, en cuyo nombre mañana iniciaremos un
nuevo tramo de nuestra peregrinación terrena, nos enseñe a acoger a Dios hecho
hombre, porque cada año, cada mes, cada día sea lleno de su eterno amor”.
(31 de diciembre de 2013) ©
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22/12/13
Papa Francisco: El odio y el rencor envenenan el alma
El papa Francisco rezó la oración mariana del Ángelus con los miles de fieles y peregrinos que se habían dado cita en la Plaza de San Pedro en el IV Domingo de Adviento.
«Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!
En este IV Domingo de Adviento, el Evangelio nos relata los hechos que precedieron al nacimiento de Jesús, y el evangelista Mateo los presenta desde el punto de vista de San José, el esposo prometido de la Virgen María.
José y María vivían en Nazaret; aún no habitaban juntos, porque el matrimonio todavía no se había celebrado. Mientras tanto, María, después de haber acogido el anuncio del Ángel, estaba encinta por obra del Espíritu Santo. Cuando José se da cuenta de este hecho, permanece desconcertado.
El Evangelio no explica sus pensamientos, pero nos dice lo esencial: él trata de hacer la voluntad de Dios y está dispuesto a la renuncia más radical. En lugar de defenderse y de hacer valer sus propios derechos, José elige una solución que para él representa un enorme sacrificio. Y el Evangelio dice: “Como era justo y no quería ponerla en evidencia, resolvió repudiarla en secreto” (1, 19).
¡Esta breve frase resume un verdadero y propio drama interior, si pensamos en el amor que José tenía por María! Pero también en semejante circunstancia, José desea hacer la voluntad de Dios y decide, seguramente con gran dolor, despedir a María en secreto.
Es necesario meditar sobre estas palabras, para entender cuál fue la prueba que José tuvo que sostener en los días que precedieron el nacimiento de Jesús. Una prueba semejante a la del sacrificio de Abraham, cuando Dios le pidió a su hijo Isaac (Cfr. Ge 22): renunciar a lo más precioso, a la persona más amada.
Pero, como en el caso de Abraham, el Señor interviene: ha encontrado la fe que buscaba y abre un camino diverso, un camino de amor y de felicidad: “José – le dice – no temas tomar contigo a María tu mujer porque lo engendrado en ella es del Espíritu Santo” (Mt 1, 20).
19/12/13
Su nombre Jesús, porque él salvará - 22- Diciembre- 2013- 4 Adviento A
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18/12/13
17/12/13
Adviento y concierto de Navidad en Vallecas
El lunes 16 de
diciembre la iglesia parroquial S. Juan de Dios abrió sus puertas para que la
coral MUKALENDI (Bienvenidos), del centro social La Guindalera (Carabanchel)
nos deleitara con un sabroso concierto de Navidad.
Dirigida por Luis Puerta
Zarzuela, Doctor en canto gregoriano, interpretó un nutrido número de
villancicos populares que se cantan en nuestros pueblos de España y parte del
extranjero.:
No la debemos dormir; Linda noite; L´angel y els pastors; Ator,
ator; Falade ben baixo; Yo vi con mis ojinus; Catatumba; Cantemos pastores;
Velo qué bonito; Ya viene la vieja; Esta noche nace el niño y Campana sobre
camapana.
Los introdujo con sendos villancicos gregorianos: Virgo Dei Genitrix
y Dominus dixit. Crastina die.
Bien ambientados y
muy bien interpretados a 4 voces mixtas, durante una hora nos ayudaron a
pensar, meditar y rezar, en medio de un goce estético intenso debido al buen
hacer del coro y de su director.
Gonzalo Arnáiz, SCJ.
16/12/13
Retiro y convivencia de Adviento en Salamanca
Grupos de Alba- Salamanca y Madrid.
Salamanca el 14 de
diciembre 2.013
Invitados por la Comunidad
SCJ de Salamanca al Retiro de Adviento, además de los laicos dehonianos,
acudieron feligreses de la Parroquia Ntra. Sra. de los Dolores, a cargo de la Comunidad. El retiro fue
conducido por el sacerdote diocesano D. Tomás Gil, residente en Cantalapiedra
(Salamanca) donde realiza su labor pastoral, así como en otros pueblos
cercanos.
El comenzó invitándonos a
que vivamos el tiempo de Adviento (don de la Esperanza) y como dijo Pablo VI,
el mes del Adviento es el mes de María.
En su exposición sobre el misterio de la ANUNCIACION-ENCARNACION,
Tomás nos hizo ver que quien primero dio su SI fue Cristo. La Anunciación es el
anuncio, para poder llegar a ver a Dios entrando en la humanidad, que es la
Encarnación. María es el Tabernáculo de Dios.
El relato de Lc 1, 26-38, es
una declaración de amor: Dios opta por los hombres, porque ama a la humanidad
desde su creación, sin abandonarnos. Demuestra que nos quiere no sólo con su
Palabra, si no con sus obras: haciéndose carne y asumiendo toda nuestra
realidad e historia y tomando partido por nuestras causas, porque se compromete
con la humanidad. Dios se abaja, para dignificar al ser humano y él también se
hace vulnerable.
En él vemos un misterio de
humildad y anonimato, ya que el ángel Gabriel no exige. Dios se despoja de su
gloria, poder y sabiduría, haciéndonos una oferta, la mejor de todas y no sólo
para los creyentes, porque su amor es para toda la humanidad.
El SI de María no termina
ahí, es el comienzo, ya que también es el sí de cada uno de nosotros en la
Iglesia. Se puede decir que la humanidad cierra la puerta a Dios y María le
abrió su entrada. Nosotros también así tenemos que hacerlo dándonos cuenta que
renovamos el sí, por quienes nos representan, en el Bautismo, lo renovamos en
la Comunión y en la Confirmación y lo repetimos en el Credo.
Para terminar, Tomás, nos
proyectó varias presentaciones sobre El Greco, con sus diversas pinturas sobre
este tema y estuvimos viendo con
detalle, la Anunciación que está en el Museo del Prado. Ésta formaba parte del
retablo de la Iglesia del Colegio de S. Agustín, en Toledo, fundado por Fray
Alonso de Orozco y data de 1.597-1600.
Apreciamos la colocación de los personajes, los colores y la luz, los
detalles y símbolos, así como el significado de todo ello.
Con sus explicaciones, vimos
que es un buen conocedor y amante del arte, por lo que además de un Retiro para
reflexionar, también nos sirvió para hacer crecer el amor a la belleza en el
arte, que como se dice, la belleza lleva a Dios, si bien es la Palabra la que
ilumina la imagen, ya que ésta fue primero (se cumple en María la profecía de
Isaías).
14/12/13
Id a anunciar lo que estáis viendo y oyendo - 15- Diciembre- 2013- 3 Adviento A
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11/12/13
Valencia: Reunión grupo I del Itinerario diocesano de renovación.
El
martes, día 10 de diciembre, nos reunimos en los locales de Esic, el grupo 1 del
IDR de la Parroquia S. Fco. Javier, en el que el grupo local de laicos dehonianos participa,
además de otros miembros de la Parroquia.
Con la ausencia de 8 personas que no pudieron asistir
por diferentes motivos.
4º Año.
Tema 2
La dignidad de la persona humana,
y la defensa de sus derechos,
camino primero y fundamental de la Iglesia.
Oración
inicial
1º.- Escuchamos:
Lectura de la Palabra de Dios
Breve análisis del
texto, situación.
Según
testimonio del mismo Pablo no fue él quien evangelizó esta ciudad. Las
afirmaciones de la misma carta revelan que fue Epafras, convertido
probablemente en Éfeso por Pablo, quien anunció en ella el Evangelio. Se
encuentra junto a Pablo en el momento de escribir la carta.
En
Colosas había una importante comunidad cristiana, la mayoría convertidos del paganismo. Pero también un buen número de judeo-cristianos.
De
los judíos convertidos vienen gran parte de
los problemas, y hoy también puede ocurrir , porque nos cuesta convertirnos al Dios de Jesús. Cambiar de mentalidad,
creer en Él..
Entre
los cristianos de Colosas había algunos que enseñaban errores gravemente
peligrosos. Epafras, consciente de ello, habría ido a comunicárselo a Pablo. A
juzgar por los datos de la carta, parece que se difundía un triple error:
-Tendencia
judaizante. Parece que determinados judíos convertidos al cristianismo no
acertaban a desprenderse de las tradiciones judías. pretendían que los
cristianos se circuncidaran, celebrar el sábado y fiestas judías, abstinencia
de alimentos
-Doctrina
sobre el papel de los ángeles en la creación. Según la antigua filosofía eran
los "elementos del mundo" los que hacían perceptible la
"plenitud" de la divinidad. Ellos eran los regidores cósmicos que gobernaban
los astros. Los judíos los convirtieron en ángeles, a quienes consideraron como
guardianes de la ley El hombre ha de
servilos y darles culto.
Semejante
doctrina destrona a Cristo del lugar y de la misión que le corresponde en la
creación y en la salvación del hombre.
-Ritos
de iniciación y ascetismo rígido. Hay en ello una clara influencia de las
religiones de los misterios, tan en boga en el mundo helenístico de esa época.
Muy explicable en los colosenses dada la inclinación de los habitantes de
Frigia a especulaciones y cultos mistéricos.
Tales
errores eran graves. Mezcla de elementos cristianos, judíos y paganos,
amenazaban con oscurecer el misterio de Cristo, único mediador y redentor
nuestro.
Hoy también puede ocurrirnos, pues vivimos muy mezclados
culturalmente por las nuevas tecnologías, la emigración, etc.
Cristo, creador y
salvador.
Este himno habla de Cristo: con relación a Dios, a la creación, a
la Iglesia.
Con
relación a Dios
La
primera estrofa comienza afirmando que Cristo es la imagen de Dios invisible.
El libro Sabiduría se llama a la
sabiduría "imagen de la bondad de Dios”. También el hombre es imagen de
Dios en el orden natural por su naturaleza racional y en el sobrenatural por la
gracia santificante.
Pero
Cristo es una imagen en todo igual al Padre, en el ser y en el obrar, porque en
él reside la plenitud de la divinidad
Dios,
se nos hace visible en Cristo que a través de su humanidad, nos refleja las perfecciones
divinas del Padre.
Jesús
dice: "El que me ve a mí ve al
Padre”. "Nadie conoce al Hijo
sino el Padre, y al Padre no lo conoce más que el Hijo, y aquel a quien el Hijo
se lo quiera revelar”.
Con
relación a la creación,
Dice S Pablo de Jesús: «primogénito de toda criatura..., en Él
fueron creadas todas las cosas de cielo y tierra, visibles e invisibles...,
todo fue creado por Él y para Él..., Él es anterior a todo, y todo subsiste en
Él»
La idea general es clara: Cristo
está por encima de toda la creación, en cuyo origen ha influido y a la que
sigue dando consistencia.
La
descripción de la persona de Cristo en su condición de Redentor. Ambas ideas,
creación y redención, están íntimamente ligadas para San Pablo: si Cristo fue
quien en un principio creó todas las cosas, es también Él quien luego las va a
pacificar y armonizar, una vez disgregadas por el pecado.
Con
relación a la Iglesia.
La afirmación de que es «cabeza del cuerpo, que es la Iglesia» (v.
18), riquísima de contenido, ya queda explicada en otros lugares.
Cristo
es la cabeza que comunica la vida a los miembros del cuerpo y que los une en un
conjunto vital y armónico.
Cristo
es principio y primogénito de entre los muertos no sólo en cuanto que fue el
primero que resucitó, sino en cuanto que en la resurrección de Cristo está ya
incluida la nuestra (1Cor 15,20), que tendrá lugar al final de los tiempos. Por
eso puede reconciliar todas las cosas, las del cielo y las de la tierra.
Reconciliados
con Dios por Cristo. Pablo recuerda a los creyentes de Colosas que también
ellos han participado en la reconciliación que Cristo ha llevado a cabo con su
muerte, viniendo a ser santos en la presencia de Dios.
La Palabra
nos interpela: Puesta en común.
2º.- REFLEXIONAMOS;
Exposición del tema.
.
1. La tradición
bíblico-cristiana.
Según
la Biblia, la relación fundamental con Dios es constitutiva de la persona. El
ser humano es creado a imagen de Dios (cf. Gén 1,27), el hombre es aquel de
quien Dios se acuerda y aquel a quien todo sirve (cf. Sal 8).
Querido
y creado por Dios como su interlocutor, es capaz de responder y de comunicar. El
hombre ejerce un dominio cuidado sobre lo creado como "imagen de Dios” que
es.
el
ser humano está llamado a ser imagen aún más plenamente con Cristo
El
hombre, creado como un tú de Dios, es llamado a responder libremente a una
comunión ofrecida por él. Esta condición es único en el ser humano es también el
fundamento último de su incomparable dignidad.
El
Catecismo de la Iglesia Católica (1992) formula una síntesis de la realidad
personal y de su dignidad: "De todas las criaturas visibles sólo el hombre
es capaz de conocer y amar a su Creador, él está llamado a participar, por el
conocimiento y el amor, en la vida de Dios. Para este fin ha sido creado y ésta
es la razón fundamental de su dignidad"
2. El magisterio de
la Iglesia.
En
el siglo pasado, León XIII, en la encíclica Rerum novarum, tras afirmar la
igualdad fundamental de todos, ricos y pobres, soberanos y súbditos, arguyendo
que uno "es el mismo Señor, de todos” (Rom 10,12), advierte: "A nadie
le está permitido violar impunemente la dignidad humana, de la que Dios mismo
dispone con gran reverencia, ni ponerle trabas en la marcha hacia su
perfeccionamiento, que lleva a la sempiterna vida de los cielos” (RN 30).
Seguir
la relación de la dignidad con la exigencia de una más justa distribución de
los bienes materiales, o la realidad del trabajo y la justicia, equivale a
rastrear gran parte de la llamada doctrina social, y a citar, una y otra vez,
las encíclicas de Juan XXIII, como Mater et magistra o Pacem in terris. En la
misma línea prosigue Populorum progressio, donde, como ocurre con las
anteriores, la dignidad y los derechos humanos son temas centrales.
La
vida de cada ser humano es sagrada. El respeto y promoción de la dignidad se
entienden como deber y tarea de nosotros los cristianos y de todos los seres
humanos.
El
diálogo entre creyentes y no creyentes
cobró mayor relieve e el Concilio vaticano II
Se
afirma en Pacem in terris: “El hombre que yerra no puede por ello ser despojado
de su condición de hombre, ni automáticamente pierde jamás su dignidad de
persona, dignidad que debe ser tenida siempre en cuenta”
Juan
XXIII se hizo eco de la causa de la dignidad que se iba abriendo paso entre las mujeres, "que exigen que se
las trate como personas, tanto en el hogar como en la vida pública"
(PT32). Una anotación que tuvo continuidad en Gaudium et spes, el documento del
Vaticano II más atento al problema (cf. GS29).
En
la constitución Gaudium et spes:
la
dignidad encuentra su fundamento y razón
más alta en la relación con Dios. Vinculada a ser a imagen de Dios y a la vocación
del hombre a la comunión con Dios, la dignidad no es algo que pueda oponerse al
reconocimiento y obediencia de ese mismo DioS.
Gaudium
etspes señala también que hay una dignidad de la conciencia que nadie está
autorizado a violar, y que el ser humano tiene una exigencia irresistible de
libertad.
La
persona humana , creada por amor, y creada para escuchar a Dios, merece absoluto respeto, y cualquier lesión a
esa dignidad es un atentado al honor debido al Creador...
Finalmente,
el Concilio urge a los cristianos a la lucha contra las desigualdades
escandalosas que impiden a quienes las padecen asumir las responsabilidades
personales y sociales que les corresponden (cf. GS 29-31).
Concluye señalando
que la dignidad es uno de los temas fundamentales en el diálogo entre la
Iglesia y el mundo y advierte, a este propósito, que ninguna ley humana puede
asegurar la dignidad personal y la libertad como lo ha hecho el Evangelio de
Cristo
(cf. GS 40-41).
En
años sucesivos, Juan Pablo II ha vuelto una y otra vez a la dignidad, como tema
inseparable de la persona y presente en los problemas y tensiones más graves.
La encíclica Evangelium vitae recuerda la dignidad de cada vida humana, fundada
en un origen y un destino. Esa dignidad y
la protección de la vida está en la base
de la convivencia.
3- Actualizamos:
La
dignidad no es un bien que se consigue, sino que pertenece a la misma esencia
del ser humano. Y esta dignidad hay que darla a conocer, propagarla, y hacer
descubrir que su origen está en el mismo Dios. Y eso es tarea de todos los
cristianos, de la Iglesia.
Cuando
alguien en situaciones “poco dignas” se siente amado le hace recobrar y
recordar que es hijo querido por Dios.
Muchas
situaciones pueden oscurecer a uno mismo su dignidad: maltratado, personas no
amadas por nadie,
Por
eso la mejor manera de ayudar a que cada hermano recobre su dignidad que cree
no tener, es siempre con amor. Escuchar,
acompañar, compartir, atender, ayudar
como hacia Jesucristo en su vida terrena.
- Puesta en
común
- Oración final
9/12/13
Papa Francisco y Cáritas Internacional: Alimentos para todos
Caritas Internacional
lanza la primera campaña mundial contra el hambre
con un vídeo mensaje grabado por el Papa Francisco.
lanza la primera campaña mundial contra el hambre
con un vídeo mensaje grabado por el Papa Francisco.
Texto completo del mensaje de Papa Francisco:
Queridos hermanos y queridas hermanas:
Hoy estoy feliz de anunciarles la “Campaña contra el hambre
en el mundo”, lanzada por nuestra Caritas Internationalis y comunicarles que es
mi intención darle todo mi apoyo.
Esta Confederación, junto a sus 164 organizaciones miembros, está hoy empeñada en 200 países y territorios de todo el mundo y su labor es el corazón de la misión de la Iglesia y su atención hacia todos aquellos que sufren por ese escándalo del hambre, con el que el Señor se identificó cuando dijo:
“Tuve hambre y me diste de comer”.
Cuando los apóstoles le dijeron a Jesús que las personas que
habían llegado para escuchar sus palabras también tenían hambre, Él les animó a
que fueran a buscar comida. Como ellos también eran pobres, solo encontraron
cinco panes y dos peces pero, con la gracia de Dios, llegaron a dar de comer a
una multitud de personas, recogiendo incluso lo que había sobrado y evitando
así cualquier despilfarro.
Nos encontramos ante un escándalo mundial de casi mil
millones de personas. Mil millones de personas que todavía sufren hambre hoy,
no podemos mirar a otra parte, fingiendo que el problema no exista. Los
alimentos que hay a disposición hoy en el mundo bastarían para quitar el hambre
a todos.
La parábola de la multiplicación de los panes y los peces no enseña precisamente eso: que cuando hay voluntad, lo que tenemos no se termina, incluso sobra y no se pierde.
Por eso, queridos hermanos y hermanas, les invito a que hagan
un lugar en sus corazones para esta urgencia, respetando ese derecho que Dios
ha concedió a todos, de tener acceso a un alimentación adecuada.
Compartamos lo que tenemos, con caridad cristina, con todos aquellos que se ven obligados a hacer frente a numerosos obstáculos para poder satisfacer una necesidad tan primaria y, a la vez, seamos promotores de una auténtica cooperación con los pobres, para que a través de los frutos del trabajo de ellos y de nuestro trabajo podamos vivir una vida digna.
Invito a todas las instituciones del mundo, a toda la Iglesia
y a cada unos de nosotros mismos, como una sola familia humana, a dar voz a
todas las personas que sufren silenciosamente el hambre, para que esta voz se
convierta en un rugido capaz de sacudir al mundo.
Esta campaña quiere ser también una invitación a todos nosotros, para que seamos conscientes de la elección de nuestros alimentos, que con frecuencia significa desperdiciar la comida y usar mal los recursos a nuestra disposición. Es también una exhortación para que dejemos de pensar que nuestras acciones cotidianas no tienen repercusiones en la vida de quienes - cerca o lejos de nosotros – sufren el hambre en su propia piel.
Les pido de todo corazón, que apoyen a nuestra Caritas en
esta noble Campaña, para actuar como una sola familia, empeñada en asegurar
alimentos para todos.
Roguemos al Señor para que nos conceda la gracia de ver un mundo en el nadie deba morir de hambre.
Roguemos al Señor para que nos conceda la gracia de ver un mundo en el nadie deba morir de hambre.
Y pidiendo esta gracia, les doy mi bendición.
7/12/13
Alégrate, el Señor está contigo - 8- Diciembre- 2013- Festividad de la Inmaculada Concepción
Reflexión de Carmen Pallarés:
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