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Bienvenidos a nuestro blog
22/12/13
Papa Francisco: El odio y el rencor envenenan el alma
El papa Francisco rezó la oración mariana del Ángelus con los miles de fieles y peregrinos que se habían dado cita en la Plaza de San Pedro en el IV Domingo de Adviento.
«Queridos hermanos y hermanas, ¡buenos días!
En este IV Domingo de Adviento, el Evangelio nos relata los hechos que precedieron al nacimiento de Jesús, y el evangelista Mateo los presenta desde el punto de vista de San José, el esposo prometido de la Virgen María.
José y María vivían en Nazaret; aún no habitaban juntos, porque el matrimonio todavía no se había celebrado. Mientras tanto, María, después de haber acogido el anuncio del Ángel, estaba encinta por obra del Espíritu Santo. Cuando José se da cuenta de este hecho, permanece desconcertado.
El Evangelio no explica sus pensamientos, pero nos dice lo esencial: él trata de hacer la voluntad de Dios y está dispuesto a la renuncia más radical. En lugar de defenderse y de hacer valer sus propios derechos, José elige una solución que para él representa un enorme sacrificio. Y el Evangelio dice: “Como era justo y no quería ponerla en evidencia, resolvió repudiarla en secreto” (1, 19).
¡Esta breve frase resume un verdadero y propio drama interior, si pensamos en el amor que José tenía por María! Pero también en semejante circunstancia, José desea hacer la voluntad de Dios y decide, seguramente con gran dolor, despedir a María en secreto.
Es necesario meditar sobre estas palabras, para entender cuál fue la prueba que José tuvo que sostener en los días que precedieron el nacimiento de Jesús. Una prueba semejante a la del sacrificio de Abraham, cuando Dios le pidió a su hijo Isaac (Cfr. Ge 22): renunciar a lo más precioso, a la persona más amada.
Pero, como en el caso de Abraham, el Señor interviene: ha encontrado la fe que buscaba y abre un camino diverso, un camino de amor y de felicidad: “José – le dice – no temas tomar contigo a María tu mujer porque lo engendrado en ella es del Espíritu Santo” (Mt 1, 20).
19/12/13
Su nombre Jesús, porque él salvará - 22- Diciembre- 2013- 4 Adviento A
Reflexión de Carmen Pallarés:
Otras reflexiones del evangelio:
Ir a Liturgia o pinchar sobre los nombres:
18/12/13
17/12/13
Adviento y concierto de Navidad en Vallecas
El lunes 16 de
diciembre la iglesia parroquial S. Juan de Dios abrió sus puertas para que la
coral MUKALENDI (Bienvenidos), del centro social La Guindalera (Carabanchel)
nos deleitara con un sabroso concierto de Navidad.
Dirigida por Luis Puerta
Zarzuela, Doctor en canto gregoriano, interpretó un nutrido número de
villancicos populares que se cantan en nuestros pueblos de España y parte del
extranjero.:
No la debemos dormir; Linda noite; L´angel y els pastors; Ator,
ator; Falade ben baixo; Yo vi con mis ojinus; Catatumba; Cantemos pastores;
Velo qué bonito; Ya viene la vieja; Esta noche nace el niño y Campana sobre
camapana.
Los introdujo con sendos villancicos gregorianos: Virgo Dei Genitrix
y Dominus dixit. Crastina die.
Bien ambientados y
muy bien interpretados a 4 voces mixtas, durante una hora nos ayudaron a
pensar, meditar y rezar, en medio de un goce estético intenso debido al buen
hacer del coro y de su director.
Gonzalo Arnáiz, SCJ.
16/12/13
Retiro y convivencia de Adviento en Salamanca
Grupos de Alba- Salamanca y Madrid.
Salamanca el 14 de
diciembre 2.013
Invitados por la Comunidad
SCJ de Salamanca al Retiro de Adviento, además de los laicos dehonianos,
acudieron feligreses de la Parroquia Ntra. Sra. de los Dolores, a cargo de la Comunidad. El retiro fue
conducido por el sacerdote diocesano D. Tomás Gil, residente en Cantalapiedra
(Salamanca) donde realiza su labor pastoral, así como en otros pueblos
cercanos.
El comenzó invitándonos a
que vivamos el tiempo de Adviento (don de la Esperanza) y como dijo Pablo VI,
el mes del Adviento es el mes de María.
En su exposición sobre el misterio de la ANUNCIACION-ENCARNACION,
Tomás nos hizo ver que quien primero dio su SI fue Cristo. La Anunciación es el
anuncio, para poder llegar a ver a Dios entrando en la humanidad, que es la
Encarnación. María es el Tabernáculo de Dios.
El relato de Lc 1, 26-38, es
una declaración de amor: Dios opta por los hombres, porque ama a la humanidad
desde su creación, sin abandonarnos. Demuestra que nos quiere no sólo con su
Palabra, si no con sus obras: haciéndose carne y asumiendo toda nuestra
realidad e historia y tomando partido por nuestras causas, porque se compromete
con la humanidad. Dios se abaja, para dignificar al ser humano y él también se
hace vulnerable.
En él vemos un misterio de
humildad y anonimato, ya que el ángel Gabriel no exige. Dios se despoja de su
gloria, poder y sabiduría, haciéndonos una oferta, la mejor de todas y no sólo
para los creyentes, porque su amor es para toda la humanidad.
El SI de María no termina
ahí, es el comienzo, ya que también es el sí de cada uno de nosotros en la
Iglesia. Se puede decir que la humanidad cierra la puerta a Dios y María le
abrió su entrada. Nosotros también así tenemos que hacerlo dándonos cuenta que
renovamos el sí, por quienes nos representan, en el Bautismo, lo renovamos en
la Comunión y en la Confirmación y lo repetimos en el Credo.
Para terminar, Tomás, nos
proyectó varias presentaciones sobre El Greco, con sus diversas pinturas sobre
este tema y estuvimos viendo con
detalle, la Anunciación que está en el Museo del Prado. Ésta formaba parte del
retablo de la Iglesia del Colegio de S. Agustín, en Toledo, fundado por Fray
Alonso de Orozco y data de 1.597-1600.
Apreciamos la colocación de los personajes, los colores y la luz, los
detalles y símbolos, así como el significado de todo ello.
Con sus explicaciones, vimos
que es un buen conocedor y amante del arte, por lo que además de un Retiro para
reflexionar, también nos sirvió para hacer crecer el amor a la belleza en el
arte, que como se dice, la belleza lleva a Dios, si bien es la Palabra la que
ilumina la imagen, ya que ésta fue primero (se cumple en María la profecía de
Isaías).
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14/12/13
Id a anunciar lo que estáis viendo y oyendo - 15- Diciembre- 2013- 3 Adviento A
Reflexión de Carmen Pallarés:
Otras reflexiones del evangelio:
Ir a Liturgia o pinchar sobre los nombres:
11/12/13
Valencia: Reunión grupo I del Itinerario diocesano de renovación.
El
martes, día 10 de diciembre, nos reunimos en los locales de Esic, el grupo 1 del
IDR de la Parroquia S. Fco. Javier, en el que el grupo local de laicos dehonianos participa,
además de otros miembros de la Parroquia.
Con la ausencia de 8 personas que no pudieron asistir
por diferentes motivos.
4º Año.
Tema 2
La dignidad de la persona humana,
y la defensa de sus derechos,
camino primero y fundamental de la Iglesia.
Oración
inicial
1º.- Escuchamos:
Lectura de la Palabra de Dios
Breve análisis del
texto, situación.
Según
testimonio del mismo Pablo no fue él quien evangelizó esta ciudad. Las
afirmaciones de la misma carta revelan que fue Epafras, convertido
probablemente en Éfeso por Pablo, quien anunció en ella el Evangelio. Se
encuentra junto a Pablo en el momento de escribir la carta.
En
Colosas había una importante comunidad cristiana, la mayoría convertidos del paganismo. Pero también un buen número de judeo-cristianos.
De
los judíos convertidos vienen gran parte de
los problemas, y hoy también puede ocurrir , porque nos cuesta convertirnos al Dios de Jesús. Cambiar de mentalidad,
creer en Él..
Entre
los cristianos de Colosas había algunos que enseñaban errores gravemente
peligrosos. Epafras, consciente de ello, habría ido a comunicárselo a Pablo. A
juzgar por los datos de la carta, parece que se difundía un triple error:
-Tendencia
judaizante. Parece que determinados judíos convertidos al cristianismo no
acertaban a desprenderse de las tradiciones judías. pretendían que los
cristianos se circuncidaran, celebrar el sábado y fiestas judías, abstinencia
de alimentos
-Doctrina
sobre el papel de los ángeles en la creación. Según la antigua filosofía eran
los "elementos del mundo" los que hacían perceptible la
"plenitud" de la divinidad. Ellos eran los regidores cósmicos que gobernaban
los astros. Los judíos los convirtieron en ángeles, a quienes consideraron como
guardianes de la ley El hombre ha de
servilos y darles culto.
Semejante
doctrina destrona a Cristo del lugar y de la misión que le corresponde en la
creación y en la salvación del hombre.
-Ritos
de iniciación y ascetismo rígido. Hay en ello una clara influencia de las
religiones de los misterios, tan en boga en el mundo helenístico de esa época.
Muy explicable en los colosenses dada la inclinación de los habitantes de
Frigia a especulaciones y cultos mistéricos.
Tales
errores eran graves. Mezcla de elementos cristianos, judíos y paganos,
amenazaban con oscurecer el misterio de Cristo, único mediador y redentor
nuestro.
Hoy también puede ocurrirnos, pues vivimos muy mezclados
culturalmente por las nuevas tecnologías, la emigración, etc.
Cristo, creador y
salvador.
Este himno habla de Cristo: con relación a Dios, a la creación, a
la Iglesia.
Con
relación a Dios
La
primera estrofa comienza afirmando que Cristo es la imagen de Dios invisible.
El libro Sabiduría se llama a la
sabiduría "imagen de la bondad de Dios”. También el hombre es imagen de
Dios en el orden natural por su naturaleza racional y en el sobrenatural por la
gracia santificante.
Pero
Cristo es una imagen en todo igual al Padre, en el ser y en el obrar, porque en
él reside la plenitud de la divinidad
Dios,
se nos hace visible en Cristo que a través de su humanidad, nos refleja las perfecciones
divinas del Padre.
Jesús
dice: "El que me ve a mí ve al
Padre”. "Nadie conoce al Hijo
sino el Padre, y al Padre no lo conoce más que el Hijo, y aquel a quien el Hijo
se lo quiera revelar”.
Con
relación a la creación,
Dice S Pablo de Jesús: «primogénito de toda criatura..., en Él
fueron creadas todas las cosas de cielo y tierra, visibles e invisibles...,
todo fue creado por Él y para Él..., Él es anterior a todo, y todo subsiste en
Él»
La idea general es clara: Cristo
está por encima de toda la creación, en cuyo origen ha influido y a la que
sigue dando consistencia.
La
descripción de la persona de Cristo en su condición de Redentor. Ambas ideas,
creación y redención, están íntimamente ligadas para San Pablo: si Cristo fue
quien en un principio creó todas las cosas, es también Él quien luego las va a
pacificar y armonizar, una vez disgregadas por el pecado.
Con
relación a la Iglesia.
La afirmación de que es «cabeza del cuerpo, que es la Iglesia» (v.
18), riquísima de contenido, ya queda explicada en otros lugares.
Cristo
es la cabeza que comunica la vida a los miembros del cuerpo y que los une en un
conjunto vital y armónico.
Cristo
es principio y primogénito de entre los muertos no sólo en cuanto que fue el
primero que resucitó, sino en cuanto que en la resurrección de Cristo está ya
incluida la nuestra (1Cor 15,20), que tendrá lugar al final de los tiempos. Por
eso puede reconciliar todas las cosas, las del cielo y las de la tierra.
Reconciliados
con Dios por Cristo. Pablo recuerda a los creyentes de Colosas que también
ellos han participado en la reconciliación que Cristo ha llevado a cabo con su
muerte, viniendo a ser santos en la presencia de Dios.
La Palabra
nos interpela: Puesta en común.
2º.- REFLEXIONAMOS;
Exposición del tema.
.
1. La tradición
bíblico-cristiana.
Según
la Biblia, la relación fundamental con Dios es constitutiva de la persona. El
ser humano es creado a imagen de Dios (cf. Gén 1,27), el hombre es aquel de
quien Dios se acuerda y aquel a quien todo sirve (cf. Sal 8).
Querido
y creado por Dios como su interlocutor, es capaz de responder y de comunicar. El
hombre ejerce un dominio cuidado sobre lo creado como "imagen de Dios” que
es.
el
ser humano está llamado a ser imagen aún más plenamente con Cristo
El
hombre, creado como un tú de Dios, es llamado a responder libremente a una
comunión ofrecida por él. Esta condición es único en el ser humano es también el
fundamento último de su incomparable dignidad.
El
Catecismo de la Iglesia Católica (1992) formula una síntesis de la realidad
personal y de su dignidad: "De todas las criaturas visibles sólo el hombre
es capaz de conocer y amar a su Creador, él está llamado a participar, por el
conocimiento y el amor, en la vida de Dios. Para este fin ha sido creado y ésta
es la razón fundamental de su dignidad"
2. El magisterio de
la Iglesia.
En
el siglo pasado, León XIII, en la encíclica Rerum novarum, tras afirmar la
igualdad fundamental de todos, ricos y pobres, soberanos y súbditos, arguyendo
que uno "es el mismo Señor, de todos” (Rom 10,12), advierte: "A nadie
le está permitido violar impunemente la dignidad humana, de la que Dios mismo
dispone con gran reverencia, ni ponerle trabas en la marcha hacia su
perfeccionamiento, que lleva a la sempiterna vida de los cielos” (RN 30).
Seguir
la relación de la dignidad con la exigencia de una más justa distribución de
los bienes materiales, o la realidad del trabajo y la justicia, equivale a
rastrear gran parte de la llamada doctrina social, y a citar, una y otra vez,
las encíclicas de Juan XXIII, como Mater et magistra o Pacem in terris. En la
misma línea prosigue Populorum progressio, donde, como ocurre con las
anteriores, la dignidad y los derechos humanos son temas centrales.
La
vida de cada ser humano es sagrada. El respeto y promoción de la dignidad se
entienden como deber y tarea de nosotros los cristianos y de todos los seres
humanos.
El
diálogo entre creyentes y no creyentes
cobró mayor relieve e el Concilio vaticano II
Se
afirma en Pacem in terris: “El hombre que yerra no puede por ello ser despojado
de su condición de hombre, ni automáticamente pierde jamás su dignidad de
persona, dignidad que debe ser tenida siempre en cuenta”
Juan
XXIII se hizo eco de la causa de la dignidad que se iba abriendo paso entre las mujeres, "que exigen que se
las trate como personas, tanto en el hogar como en la vida pública"
(PT32). Una anotación que tuvo continuidad en Gaudium et spes, el documento del
Vaticano II más atento al problema (cf. GS29).
En
la constitución Gaudium et spes:
la
dignidad encuentra su fundamento y razón
más alta en la relación con Dios. Vinculada a ser a imagen de Dios y a la vocación
del hombre a la comunión con Dios, la dignidad no es algo que pueda oponerse al
reconocimiento y obediencia de ese mismo DioS.
Gaudium
etspes señala también que hay una dignidad de la conciencia que nadie está
autorizado a violar, y que el ser humano tiene una exigencia irresistible de
libertad.
La
persona humana , creada por amor, y creada para escuchar a Dios, merece absoluto respeto, y cualquier lesión a
esa dignidad es un atentado al honor debido al Creador...
Finalmente,
el Concilio urge a los cristianos a la lucha contra las desigualdades
escandalosas que impiden a quienes las padecen asumir las responsabilidades
personales y sociales que les corresponden (cf. GS 29-31).
Concluye señalando
que la dignidad es uno de los temas fundamentales en el diálogo entre la
Iglesia y el mundo y advierte, a este propósito, que ninguna ley humana puede
asegurar la dignidad personal y la libertad como lo ha hecho el Evangelio de
Cristo
(cf. GS 40-41).
En
años sucesivos, Juan Pablo II ha vuelto una y otra vez a la dignidad, como tema
inseparable de la persona y presente en los problemas y tensiones más graves.
La encíclica Evangelium vitae recuerda la dignidad de cada vida humana, fundada
en un origen y un destino. Esa dignidad y
la protección de la vida está en la base
de la convivencia.
3- Actualizamos:
La
dignidad no es un bien que se consigue, sino que pertenece a la misma esencia
del ser humano. Y esta dignidad hay que darla a conocer, propagarla, y hacer
descubrir que su origen está en el mismo Dios. Y eso es tarea de todos los
cristianos, de la Iglesia.
Cuando
alguien en situaciones “poco dignas” se siente amado le hace recobrar y
recordar que es hijo querido por Dios.
Muchas
situaciones pueden oscurecer a uno mismo su dignidad: maltratado, personas no
amadas por nadie,
Por
eso la mejor manera de ayudar a que cada hermano recobre su dignidad que cree
no tener, es siempre con amor. Escuchar,
acompañar, compartir, atender, ayudar
como hacia Jesucristo en su vida terrena.
- Puesta en
común
- Oración final
9/12/13
Papa Francisco y Cáritas Internacional: Alimentos para todos
Caritas Internacional
lanza la primera campaña mundial contra el hambre
con un vídeo mensaje grabado por el Papa Francisco.
lanza la primera campaña mundial contra el hambre
con un vídeo mensaje grabado por el Papa Francisco.
Texto completo del mensaje de Papa Francisco:
Queridos hermanos y queridas hermanas:
Hoy estoy feliz de anunciarles la “Campaña contra el hambre
en el mundo”, lanzada por nuestra Caritas Internationalis y comunicarles que es
mi intención darle todo mi apoyo.
Esta Confederación, junto a sus 164 organizaciones miembros, está hoy empeñada en 200 países y territorios de todo el mundo y su labor es el corazón de la misión de la Iglesia y su atención hacia todos aquellos que sufren por ese escándalo del hambre, con el que el Señor se identificó cuando dijo:
“Tuve hambre y me diste de comer”.
Cuando los apóstoles le dijeron a Jesús que las personas que
habían llegado para escuchar sus palabras también tenían hambre, Él les animó a
que fueran a buscar comida. Como ellos también eran pobres, solo encontraron
cinco panes y dos peces pero, con la gracia de Dios, llegaron a dar de comer a
una multitud de personas, recogiendo incluso lo que había sobrado y evitando
así cualquier despilfarro.
Nos encontramos ante un escándalo mundial de casi mil
millones de personas. Mil millones de personas que todavía sufren hambre hoy,
no podemos mirar a otra parte, fingiendo que el problema no exista. Los
alimentos que hay a disposición hoy en el mundo bastarían para quitar el hambre
a todos.
La parábola de la multiplicación de los panes y los peces no enseña precisamente eso: que cuando hay voluntad, lo que tenemos no se termina, incluso sobra y no se pierde.
Por eso, queridos hermanos y hermanas, les invito a que hagan
un lugar en sus corazones para esta urgencia, respetando ese derecho que Dios
ha concedió a todos, de tener acceso a un alimentación adecuada.
Compartamos lo que tenemos, con caridad cristina, con todos aquellos que se ven obligados a hacer frente a numerosos obstáculos para poder satisfacer una necesidad tan primaria y, a la vez, seamos promotores de una auténtica cooperación con los pobres, para que a través de los frutos del trabajo de ellos y de nuestro trabajo podamos vivir una vida digna.
Invito a todas las instituciones del mundo, a toda la Iglesia
y a cada unos de nosotros mismos, como una sola familia humana, a dar voz a
todas las personas que sufren silenciosamente el hambre, para que esta voz se
convierta en un rugido capaz de sacudir al mundo.
Esta campaña quiere ser también una invitación a todos nosotros, para que seamos conscientes de la elección de nuestros alimentos, que con frecuencia significa desperdiciar la comida y usar mal los recursos a nuestra disposición. Es también una exhortación para que dejemos de pensar que nuestras acciones cotidianas no tienen repercusiones en la vida de quienes - cerca o lejos de nosotros – sufren el hambre en su propia piel.
Les pido de todo corazón, que apoyen a nuestra Caritas en
esta noble Campaña, para actuar como una sola familia, empeñada en asegurar
alimentos para todos.
Roguemos al Señor para que nos conceda la gracia de ver un mundo en el nadie deba morir de hambre.
Roguemos al Señor para que nos conceda la gracia de ver un mundo en el nadie deba morir de hambre.
Y pidiendo esta gracia, les doy mi bendición.
7/12/13
Alégrate, el Señor está contigo - 8- Diciembre- 2013- Festividad de la Inmaculada Concepción
Reflexión de Carmen Pallarés:
30/11/13
29/11/13
Puente la Reina: Reunión grupo local de laicos
PUENTE
LA REINA 23-NOVIEMBRE-2013
REUNION
MENSUAL, GRUPO DE LAICOS DEHONIANOS NAVARRA
(de 17
a 20 horas)
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LA
ESPERANZA ES DESEAR QUE ALGO SUCEDA
LA FE ES
CREER QUE VA A SUCEDER
Y LA
VALENTIA…..ES HACER QUE SUCEDA
En el
correo que les mandé a cada uno del grupo para recordarles la fecha y hora a la
que habíamos quedado para este encuentro les puse estas reflexiones animándoles
a buscar un hueco en nuestra vida para estos encuentros enriquecedores.
El
sábado 23 de noviembre, nos reunimos en los locales de la casa de los scj de
Puente la Reina el Padre Lorenzo, Ascen,
Ángela, Merche (Ochoa) y un servidor, Javier. Los que faltaron lo hicieron por
diferentes causas (enfermedad, trabajo, y los/las músicos tenían la celebración
de Santa Cecilia)
Comenzamos
escuchando la canción CORRIENTES DE AGUA VIVA del grupo AIN KAREM y después nos
dirigimos en oración a MARIA, MADRE DE LA IGLESIA Y MADRE DE NUESTRA FE, con la
oración ¡MADRE, AYUDA NUESTRA FE! (Encíclica
Lumen Fidei)
1) Resumen
del Encuentro Nacional de Laicos Dehonianos (8,9,10 de nov. 2013) en
Ciempozuelos (Madrid)
Ascen comenta como se desarrolló el Taller
“Modelarte por el mundo” (dirigido por Lorena) y las sensaciones que cada uno experimentó…….
Lorenzo explicó la charla que nos dio sobre
la Dimensión Social de la Fe y también las respuestas del cuestionario.
Javier habló del Testimonio Misionero con el
que nos deleitó el matrimonio compuesto por los amigos de Carmen Portals,
Inmaculada y Angel, después comentamos los puntos de los asuntos internos que debatimos el domingo por la mañana.
2) Estudio
compartido de la Encíclica “LUMEN FIDEI” números: 3-26
3) Presentación
del ESTATUTO y cuestiones
internas
(Al
faltar la mitad del grupo, el punto nº 2 se acuerda seguir trabajándolo a nivel
particular, para su trabajo en grupo en próximos encuentros); el punto nº 3,
debido a su importancia y premura se acuerda que en el próximo encuentro el día
14 de diciembre se termine su estudio para su aprobación, y posterior envió a
Ramón Domínguez.
4) Adoración
Eucarística
En este
momento se unen al grupo el Padre Raúl y Alfonso, scj de la casa de Puente.
5)
Otros temas…..
En este
punto salen algunas reflexiones sobre algún punto de funcionamiento interno y
se anotan para su puesta en común y debate cuando estemos todos.
6)
Merienda fraterna.
Preparamos
las viandas aportadas por los compañeros y junto a los unidos al grupo damos buena
cuenta de ellas en una muy agradable tertulia.
28/11/13
26/11/13
Papa Francisco: Exhortación apostólica Evangelii Gaudium (La alegría del Evangelio)
1. La alegría del Evangelio llena el corazón y la vida entera de los que se encuentran con Jesús. Quienes se dejan salvar por Él son liberados del pecado, de la tristeza, del vacío interior, del aislamiento. Con Jesucristo siempre nace y renace la alegría. En esta Exhortación quiero dirigirme a los fieles cristianos, para invitarlos a una nueva etapa evangelizadora marcada por esa alegría, e indicar caminos para la marcha de la Iglesia en los próximos años.
24/11/13
Papa Francsco: Homilía de clausura del Año de la Fe
Ciudad del Vaticano, 24 de noviembre de 2013
La solemnidad de Cristo Rey del Universo, coronación del año
litúrgico, señala también la conclusión del Año de la Fe, convocado por el Papa
Benedicto XVI, a quien recordamos ahora con afecto y reconocimiento por este
don que nos ha dado. Con esa iniciativa providencial, nos ha dado la
oportunidad de descubrir la belleza de ese camino de fe que comenzó el día de
nuestro bautismo, que nos ha hecho hijos de Dios y hermanos en la Iglesia. Un
camino que tiene como meta final el encuentro pleno con Dios, y en el que el
Espíritu Santo nos purifica, eleva, santifica, para introducirnos en la
felicidad que anhela nuestro corazón.
Dirijo también un saludo
cordial y fraterno a los Patriarcas y Arzobispos Mayores de las Iglesias
orientales católicas, aquí presentes. El saludo de paz que nos intercambiaremos
quiere expresar sobre todo el reconocimiento del Obispo de Roma a estas Comunidades,
que han confesado el nombre de Cristo con una fidelidad ejemplar, pagando con
frecuencia un alto precio.
Del mismo modo, y por su medio,
deseo dirigirme a todos los cristianos que viven en Tierra Santa, en Siria y en
todo el Oriente, para que todos obtengan el don de la paz y la concordia.
Las lecturas bíblicas que se
han proclamado tienen como hilo conductor la centralidad de Cristo. Cristo está
en el centro, Cristo es el centro. Cristo centro de la creación, del pueblo y
de la historia.
1. El apóstol Pablo, en la
segunda lectura, tomada de la carta a los Colosenses, nos ofrece una visión muy
profunda de la centralidad de Jesús. Nos lo presenta como el Primogénito de
toda la creación: en él, por medio de él y en vista de él fueron creadas todas
las cosas. Él es el centro de todo, es el principio: Jesucristo, el Señor. Dios
le ha dado la plenitud, la totalidad, para que en él todas las cosas sean
reconciliadas (cf. 1,12-20). Señor de la creación, Señor de la reconciliación.
Esta imagen nos ayuda a entender
que Jesús es el centro de la creación; y así la actitud que se pide al
creyente, que quiere ser tal, es la de reconocer y acoger en la vida esta
centralidad de Jesucristo, en los pensamientos, las palabras y las obras. Y así
nuestros pensamientos serán pensamientos cristianos, pensamientos de Cristo.
Nuestras obras serán obras cristianas, obras de Cristo, nuestras palabras serán
palabras cristianas, palabras de Cristo. En cambio, La pérdida de este centro,
al sustituirlo por otra cosa cualquiera, solo provoca daños, tanto para el
ambiente que nos rodea como para el hombre mismo.
2. Además de ser centro de la
creación y centro de la reconciliación, Cristo es centro del pueblo de Dios. Y
precisamente hoy está aquí, en el centro. Ahora está aquí en la Palabra, y
estará aquí en el altar, vivo, presente, en medio de nosotros, su pueblo. Nos
lo muestra la primera lectura, en la que se habla del día en que las tribus de
Israel se acercaron a David y ante el Señor lo ungieron rey sobre todo Israel
(cf. 2S 5,1-3). En la búsqueda de la figura ideal del rey, estos hombres
buscaban a Dios mismo: un Dios que fuera cercano, que aceptara acompañar al
hombre en su camino, que se hiciese hermano suyo.
Cristo, descendiente del rey
David, es precisamente el «hermano» alrededor del cual se constituye el pueblo,
que cuida de su pueblo, de todos nosotros, a precio de su vida. En él somos
uno; un único pueblo unido a él, compartimos un solo camino, un solo destino.
Sólo en él, en él como centro, encontramos la identidad como pueblo.
3. Y, por último, Cristo es el
centro de la historia de la humanidad, y también el centro de la historia de
todo hombre. A él podemos referir las alegrías y las esperanzas, las tristezas
y las angustias que entretejen nuestra vida. Cuando Jesús es el centro, incluso
los momentos más oscuros de nuestra existencia se iluminan, y nos da esperanza,
como le sucedió al buen ladrón en el Evangelio de hoy.
Mientras todos se dirigen a
Jesús con desprecio -«Si tú eres el Cristo, el Mesías Rey, sálvate a ti mismo
bajando de la cruz»- aquel hombre, que se ha equivocado en la vida pero se
arrepiente, al final se agarra a Jesús crucificado implorando: «Acuérdate de mí
cuando llegues a tu reino» (Lc 23,42). Y Jesús le promete: «Hoy estarás conmigo
en el paraíso» (v. 43): su Reino. Jesús sólo pronuncia la palabra del perdón,
no la de la condena; y cuando el hombre encuentra el valor de pedir este
perdón, el Señor no deja de atender una petición como esa.
Hoy todos podemos pensar
en nuestra historia, nuestro camino. Cada uno de nosotros tiene su historia;
cada uno tiene también sus equivocaciones, sus pecados, sus momentos felices y
sus momentos tristes.
En este día, nos vendrá bien pensar en nuestra historia, y mirar
a Jesús, y desde el corazón repetirle a menudo, pero con el corazón, en
silencio, cada uno de nosotros: "Acuérdate de mí, Señor, ahora que estás
en tu Reino. Jesús, acuérdate de mí, porque yo quiero ser bueno, quiero ser
buena, pero me falta la fuerza, no puedo: soy pecador, soy pecadora. Pero,
acuérdate de mí, Jesús. Tú puedes acordarte de mí porque tú estás en el centro,
tú estás precisamente en tu Reino." ¡Qué bien! Hagámoslo hoy todos, cada
uno en su corazón, muchas veces. "Acuérdate de mí, Señor, tú que estás en
el centro, tú que estas en tu Reino."
La promesa de Jesús al buen
ladrón nos da una gran esperanza: nos dice que la gracia de Dios es siempre más
abundante que la plegaria que la ha pedido. El Señor siempre da más, es tan
generoso, da siempre más de lo que se le pide: le pides que se acuerde de ti y
te lleva a su Reino. Jesús es el centro de nuestros deseos de gozo y salvación.
Vayamos todos juntos por este camino.
(Zenit.org)
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